진한 인생스토리

정성이 필요한 나무 재테크 알아보자.

나무 재테크라는 말을 들어보셨나요?

저금리 기조가 지속해서 이어지고 주식, 펀드 등의 공격적인 투자는 불안하고 은행 등의 금융권 이자는 너무나 낮습니다. 또한 부동산 시장이 얼어붙어 월세 받는 것도 호락호락 한 것이 아닌데요.

장기적이고 안정적인 수입으로 나무 재테크 방법이라는 것이 생겨났는데요. 제 주변에도 주목이나 향나무 등을 심어 재판매를 노리는 분들이 계시기도 합니다. 하지만 나무를 이용하기 때문에 땅이 필요하다는 단점도 있는데요. 야산이나 뒷산 저렴한 땅을 가지고 있거나, 적고 저렴한 땅을 임대한다면 해볼수 있는 좋은 방법입니다.

그리고 최근에는 나무 브로커라는 신종 직업도 생겨났다고 하는데, 나무 묘목을 심어 놓아 잘 크고 있으면 판매처와 연결을 해준다고 하니 참으로 발빠르고 재주 좋으신 분들이 많다는 생각이 들기도 합니다.

그렇다면 최근 인기를 끌고 있는 나무 재테크의 주의사항, 요령은 무엇이 있을까요?

나무 재테크 만을 위한 땅 구입은 하지 마라.

전문 조경업자가 아닌데 말만 듣고 땅 구입을 해서는 안됩니다. 또한 큰 크기의 땅을 구입 혹은 임대시에는 유심히 살펴봐야하는데요. 중,장기적인 투자방법이므로 한번에 큰 땅, 많은 량의 나무를 생각하지 않는 것이 좋습니다. 조금씩 조금씩 묘목을 늘려가는 것이 효율적입니다.

나무 수종 선택을 유심히 하라.

비교적 저렴한 편에 속하면서도 조경수로 인기가 있는 수종을 선택해야 합니다. 나무라는 것도 시기별로 유행을 타게 되는데 유행이 최소화 될수 있는 수종을 고르고, 고가의 수종은 추천을 받더라도 삼가는 것이 좋습니다. 나무라는 것이 생물임으로 어떻게 될지 위험 관리를 해야하기 때문입니다.

나무와 조경법 등에 지속해서 관심을 가져라.

가면 갈수록 환경이 중요시 되는 시대 이다 보니, 나무나 조경법 등이 지속해서 발전하고 있습니다. 또한 나무가 향후 시장에서 적합한 상품가치를 받기 위해서는 잘 키워야 함으로 벤치마킹 할 상대나 조경전문가, 각종 전문 사이트 등과 가깝게 지내야 합니다.

이상으로 환경에도 좋고 돈도 크게 들지 않는 나무 재테크에 대해서 알아봤는데요. 

급변하는 세상에 살고 있지만 자연을 위한 선물도 되고, 돈도 벌수 있고, 안정적이기 까지 참으로 좋은 방법이라 생각이 됩니다.

[4060 인생설계] 느리게 큰돈 버는 나무(조경) 사업

연지연 기자 actress@chosun.com

민경인 인턴기자 barammki@gmail.com

“조경 사업하는 사람 치고 나쁜 차 타는 사람을 못 봤습니다. 많은 돈이 필요한 만큼, 수입도 많은 사업입니다.”박은수 사단법인 조경수협회 이사는 조선비즈가 개최한 ‘4060 인생설계 박람회’에서 ‘나무로 돈벌기: 제 2인생준비를 나무와 함께’를 주제로 조경 사업의 장점을 이야기하며 이같이 말했다.

“조경 사업은 시간이 오래 걸리더라도 적극적으로 권하고 싶은 사업”이라고 강조했다. 박 이사는 조경 사업 성공을 위해서는 ▲포지 선정 ▲포지 정리 ▲나무 선정 ▲병충해 관리 ▲비료 ▲수목의 식재거리 등을 신경 써야 한다고 설명했다.

그는 또 포지 선정의 중요성을 강조했다. 실제 포지 선정을 잘 못해 나무를 심은 장소가 개발 구역으로 선정돼 사업을 접는 경우도 있기 때문이다.

“짧게는 5년에서 길게는 10년 정도 사용할 수 있는 땅을 임대하는 것이 중요하다”며 “돈이 없다면 문중 땅이나 단체 산을 임대하는 것도 하나의 방법이다. 또한 산림청에서 조경 사업자들을 위한 다양한 지원을 해주고 있다”고 전했다.

그는 마지막으로 처음 조경사업을 시작하는 사람은 너무 느리게 성장하는 나무는 피하라고 조언했다. 그는 “성장하는 데 오래 걸리는 나무는 당장 돈이 안 되고 키우는 재미를 느끼기 힘들 수 있다”고 충고했다.

박 이사는 조경 사업을 처음 시작하는 사람들에게는 이팝나무를 추천했다. 

그는 “이팝나무는 주로 가로수로 사용되고, 조경학자들에게 인기가 있어 수요가 높다”며 “최근 묘소 옆에 심을 소나무의 수요도 높아 품종을 잘 선택한다면 큰 수익을 얻을 수 있다”고 덧붙였다.

차크라(Chacra) 명상

심리학자 '칼 융'은 차크라(Chacra)의 체계를 인간의 개별화(개성화) 과정으로 설명했다.

개별화 과정이란 정확히 무엇인가? 그는 "개별화란 집단 속의 개인들이 하나의 개인으로서 성장하여, 다른 사람들과 다르게 되는 과정의 절차다.

영적인 의미의 개별화란, 자신의 개인성 안에 더 큰 존재의 차원을 담고, 그것을 표현하는 높은 의식을 가진 개인으로 발달해가는 과정이라 할 수 있다. 

융은 자신의 저서 「인간의 상징」에서 "인간은 분명히 그 자신의 발달에 의식적으로 참여할 수 있다. 인간은 스스로의 결정에 의하여 때때로 자신의 발달을 느낄 수 있을 뿐만 아니라, 적극적으로 자신의 발달과 협동할 수 있는데, 이 협동은 보다 좁은 의미의 '개별화 과정'에 속한다." 고 한다.

결론적으로, 개별화 과정은 무의식이 의식화됨으로써 자기실현(Self-actualization)을 이루는 것을 의미한다. 개별화 과정은 의식적, 심리적 삶을 풍부하게 해주는 의식 영역의 확장을 가져다 준다. 조화롭고 진정한 의미의 행복한 삶을 가능하게 해준다.

챠크라 체계란? 쿤달리니 요가의 가르침에 의하면, 인간은 미묘한 몸(에테르, 마음, 영혼)을 가지고 있는데, 그것은 우리의 물리적인 몸인 육체로 퍼져나가 둘러싸고 있다고 한다. 삶의 에너지는 이 미묘한 몸을 통해서 흐르는데, 이 에너지를 '쿤달리니'라고 하며 쿤달리니는 척추의 가장 아래 쪽에서 수면을 취하고 있다.

챠크라체계는 생리적 신체기관이 아닌 까닭으로 고도의 수련을 통하지 아니하고 일반적 감각에 의하여 눈으로 보거나 감각으로 느낄 수가 없다.

인간이 명상에 의해 감각 능력을 발달시키는-잠자고 있는 쿤달리니를 일깨우는- 훈련을 하기 시작하면, 보통 사람들은 상상 조차 할 수 없는 대단히 매력적인 세계가 그 앞에 펼쳐진다. 쿤달리니가 깨어나 무의식과 의식이 융화·통합되기 시작하면 그와 더불어 삶에 새로운 지평이 열리는 것이다.

일곱 차크라는 고유한 진동음을 가지고 일곱 개의 기본 음계(도레미파솔라시)와 각각 공명하는데, 소리 파동이 인체의 고유한 진동과 조화를 이루게 되면 심신 상에 긍정적인 영향을 미치게 된다. 

각 차크라를 상징하는 기하학적 도형 즉 <얀트라>에 집중하는 명상방법과, 각 챠크라 단계별 고유 색깔인 빨주노초파남보, 일곱 가지 시각적 집중 대상을 활용한 차크라 명상법이 널리 사용된다.

전자는 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風), 공(空)을 도형화한 얀트라를 보며, 후자는 무지개의 일곱 빛깔들을 떠올리며 차크라에 의식을 집중하는 것이다.
색깔 차크라 명상법은 색깔이 특정한 진동을 통해서 신체에 영향을 미친다는 이론을 전제로 고안되었다. 

이외에도 각 차크라에 해당되는 모음소리를 음송하면서 해당 차크라에 집중하는 방법도 있으며, 자연과 접촉하거나 향기를 맡으며 해당 차크라에 부드럽게 주의를 집중하는 차크라 명상법이 있다.

요가에서는 의식 에너지가 어떤 차크라에 머물러 있는지에 따라 기질이나 성격 등이 결정된다고 본다.  
차크라에 집중하고 또 그것을 자각하면서, 나를 지배하고 있는 특정 성향을 객관적으로 관조하는 능력을 얻을 수 있다. '나는 마음을 관찰하지만 마음은 나에게 영향을 미치지 못한다'는 판단능력을 견지하게 되는 것이다.

이 같은 자각과정을 거쳐 차크라 명상을 지속적으로 진행한다면 일곱 개의 차크라 에너지가 각성되면서 그 안의 극과 극의 성향들(하늘과 땅, 밝음과 어두음, 기쁨과 슬픔, 행복과 고통, 안정과 긴장, 성공과 실패...)이 융화되어 통합될 수 있다. 양극성의 통합을 이루는 것은 양극성에 대한 자각을 놓지 않으면서 양극이 균형을 이루는 중도를 체화하는 것으로 설명된다

1번 챠크라 ; 물라다라(Muladhara)/뿌리 챠크라(회음)

• 원소 : 흙(뿌리)
• 색상 : 빨강
• 상징 : 4개의 연꽃잎
• 의미 : 우리고 살고 있는 평범한 일상, 의식과 자아의 세계이며 무의식은 활동하지 않는 상태. 개별화과정으로 가기위한 출발점. 물라다라 차크라가 건강한 사람은 삶의 대한 강한 의지와 활력이 넘친다. 그러나 이곳이 막혀 있으면 활력과 생기가 없으며 사람들 속에서도 눈에 잘 띄지 않으며, 의식은 '지금 여기' 에 머물 수 없어 현실감각이 떨어진다. 그래서 육체 활동을 더욱 피하게 되고 아픈 사람처럼 보이기도 한다.
• 부조화 될 경우 심리적 증상 : 
• 돈에 대한 욕구와 집착이 강해 돈과 물질이 손에 들어와도 안심하지 못하며, 호색적이어서 폭력적인 행동으로 치닫는 경우도 있다. 다른 사람의 말이나 행동에 민감하며 마음에 들지 않을 경우에는 공격적이게 되고 호전적이며 자기보다 못하다고 인정하면 거만하고 무모하며 횡포하다. 소유욕이 많아 착취하는 경향이 있고, 보수적이어서 안주하며 권력을 추구한다. 생각 없이 열광하고, 생각 없이 행동하며 만족할 때까지 집착한다. 그리고 지나치게 감정적으로 되기 때문에 컨트롤할 수 있는 힘을 잃어버려 정열이 분노로 바뀔 가능성이 높다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 좌골신경통, 다리 통증, 뼈가 시린 증상, 골다공증, 정맥류, 직장종양, 암, 우울증, 면역체계 이상, 만성요통 
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 똑바로 선 채로  두 팔을 앞으로 나란히 자세로 쭉 뻗어 손바닥은 아래로 향하게 하며 숨을 깊이 들어마신다.  그 다음  팔의 상태는 그대로 유지한 채 무릎을 부드럽게 완전히 굽히고 앉으며(쪼그려 뛰기 자세로) 숨을 내쉰다. 그러면서 생각하거나 말한다 "나는 땅에 뿌리를 내리고 있다. 땅은 나의 어머니이다" (매일 10회 이상 반복) ②항문 조이기 : 숨을 깊이 들이쉬며 항문을 조이고 부드럽게 내쉬며 풀어준다. (매일 100번 이상 하다가 점차 1000번으로 확대)

뿌리 챠크라 깨우는 명상 : 땅에 뿌리를 내린 나

          ① 방석이나 의자에 편안한 자세로 앉아 심호흡으로 마음을 안정시킨다.

          ② 마음을 뿌리챠크라(회음)로 집중하고 자신이 지구와 이 세상에 뿌리내림의 상징이라

              는 것을 상기하라.

          ③ 뿌리가 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 빨간 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "나는 이 땅에 뿌리를 내리고 있다."   <침묵>

2번 챠크라 ; 스와디스타나(Svadhistana)/양극성 챠크라(단전)

• 원소 : 물(세례를 통한 새로운 탄생
• 색상 : 주황
• 상징 : 6개의 연꽃잎
• 의미 : 느낌의 센터. 자기 자신의 생존공간. 무의식의 영역을 만나는 공간. 양극단의 성질(천상/지상, 내/외, 좌/우, 밝음/어두움, 평화/폭력, 평안/고통, 행복/불행, 초연/집착, 안정/분노, 사랑/무관심, 성공/실패...)을 포함한다.

   

  이 차크라의 각성을 통해 얻어지는 심리적 능력은 몸에 대한 공포심이 사라지고, 직관지가 생긴다. 이 수준에서 각성된 초능력은 성스러운 것보다는 대부분 이기적이고 저급한 경향성의 도구가 된다는 것이다. 스와디스티나를 넘어가기 위해서는 정신적, 감정적 생활 전반을 개선시켜야 한다.

• 부조화 될 경우 심리적 증상 :

• 과거 또는 현재에서 감정적, 육체적으로 심한 쇼크를 받고 있어 그 쇼크를 놓아버리지 못하고 겁에 질려 떨고 있는 경우도 있다. 이기적이고 교만하여 타인과 원만하지 못하며 허영이 있어 실속 없이 부풀리고 사회적 신분을 중요시하여 다른 사람의 시선을 의식하며, 자신감이 없어 타인에게 기대거나 의존하며 우유부단하기 때문에 책임을 전가하며 타인으로부터 부담스럽게 여겨진다. 감수성이 풍부한 반면 상처받기 쉽고 부주의하거나 경솔한 면도 있다. 타인과의 관계에 부정적인 에너지를 형성한다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 전립선의 질환, 난소암, 허리와 엉덩이의 만성 통증, 생리통, 남녀 생식기 질환, 소변 질환, 성적인 힘
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 똑바로 선 채 오른 손을 가능한 한 높게 위로 쭉 뻗는다. 동시에 왼손을 가능한 한 낮게 아래로 쭉 뻗는다. 그러면서 생각하거나 말하라. " 나는 위와 아래로 뻗어있다." 그 다음에는 두 손을 반대 방향으로 하고 "나는 오른 쪽과 왼 쪽으로 뻗어있다."  (매일 10회 이상 반복) ② 단전치기 : 두 발을 벌리고 약간 구부린다. 아랫배에 약간 힘을 주고 두 손바닥으로 동시에 리듬있게 단전을 두드려준다. (매일 100번 이상하다가 점차 1000번으로 확대)

양극성 챠크라 깨우는 명상 : 양극성 사이에 펼쳐진 나

          ① 마음을 하복부(단전)로 집중하고 그것은 우리 인간이 어떻게 양극성 사이에 펼쳐져 

              있는 지를 나타내는 상징임을 자신에게 상기하라.

          ③ 양극성이 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 주황 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "나는 양극성 사이에 펼쳐져 있다."   <침묵>

3번 챠크라 ; 마니푸라(Manipura)/태양신경총 챠크라(위장)

• 원소 : 불(모순된 것들의 융화)
• 색상 : 노랑
• 상징 : 10개의 연꽃잎
• 의미 : 힘의 센터. 분리된 것들의 통합. 상반된 것들의 결합. 불은 모든 것을 태워버리는 고통의 상징인 동시에 강함의 원천이다. 불은 분리되고 모순된 것들을 함께 녹여버릴 수 있기 때문에 치유력이 있다.
• 부조화 될 경우 심리적 증상 : 
• 정서적으로 항상 불안하고 사람을 의심하거나, 정신적으로 강한 두려움을 내포하기 때문에 자신의 능력을 제대로 사용하지 않거나, 자신의 정신적 능력을 믿지 못해 상황이 자기 뜻대로 돌아가지 않으면 병이 되기도 한다. 완벽주의에 보수적이기 때문에 좁은 시각에서 삶을 바라보며 완고하고 융통성이 없어 한 가지 생각에 집중하는 경향이 있어 고립된 느낌을 갖는다. 그리고 항상 계획을 잘 세우나 실행에 옮기지 못하는 편이다. 자신이 실행에 옮기지 못한 사실을 후회하는 경향이 있다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 급만성 소화불량, 위나 십이지장 궤양, 췌장염이나 당뇨, 식욕부진이나 항진, 간 기능 장애 등  
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 똑바로 선 채 두 팔을 자연스럽게 늘어뜨리고 왼 쪽으로 크게 오른 쪽으로 크게 흔들어준다. 그러면서 생각하거나 말한다. " 나는 위와 아래가 연결된다, 왼쪽과 오른쪽, 안과 밖, 영적인 것과 물질적인 것, 천국과 지상이 연결된다. " (매일 10회 이상 반복)

태양 신경총 챠크라 깨우는 명상 : 양극이 합일된 나

          ① 마음을 태양 신경총(단전과 가슴의 중간)로 집중하고, 그것은 상반된 것들의 합일 과

              정이라는 것을 자신에게 상기시켜라. 

          ③ 그것이 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 노랑 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "나는 일방적이 되려는 유혹에 거부한다."   <침묵>

4번 챠크라 ; 아나하타(Anahata)/가슴 챠크라/심장 신경총 챠크라

• 원소 : 공기
• 색상 : 초록
• 상징 : 12개의 연꽃잎
• 의미 : 오직 순수한 감정의 상태. 높은 수준에 속하는 인격의 개념. 균형적 수준의 에너지. 앞의 1, 2, 3 차크라는 외부로부터 우주의 에너지를 받아 신체에 축적하는 것에 반해, 아나하타 차크라는 축적된 에너지를 외부로 투사하는 첫단계.  인체의 에너지 체계에서 중심이 되는 발전소로 우리 삶 속에서 이해와 공감을 일깨우고 표현하게 한다.
• 부조화 될 경우 심리적 증상 : 
• 마음속에 사랑이 메마르고 자기 사랑에 결핍이 있으므로 오히려 사랑을 소유하려 한다. 그러다가 안 되면 화내거나 의심하고 시샘하며, 심한 경우에는 질투가 지나쳐 남의 것을 욕심내고 탐낸다. 늘 타인으로부터 인정받기를 기대하고 그렇지 못할 경우에는 자신의 감정을 너무 억누른 나머지 어중간한 발언과 태도를 취하며 책임을 회피하고 나아가서는 정서 결핍이 되어 남 앞에 나서지 못하고 지나치게 수줍어하며 조심스럽고 불안해한다. 자기 중심적이기 때문에 인생에 충분히 참여하지 못하게 되고, 그 결과 인생이 불공평하고 정의롭지 못하다고 생각하며, 자신을 인생의 낙오자나 불운한 운명을 타고났다고 생각하여 스스로 비참해지거나 무관심 혹은 냉담한 사람이 된다. 금전적인 불안정이 있어 남을 돕는 데 인색하다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 고혈압, 저혈압 등의 혈액순환의 문제, 부정맥, 심장 불안, 가슴 답답함, 협심증, 심근경색, 심장마비. 폐암이나 기관지 폐결핵 폐염 천식. 어깨가 아프고 흉추가 아프다. 50대에 찾아오는 어깨 아픈 증상의 하나인 오십견통도 가슴 차크라가 막혀서 생긴다. 
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 똑바로 선 채 양팔을 옆으로 뻗는다. 그리고 팔꿈치를 구부리리지 않은 채 어깨 높이에서 뒤로 뻗는다.(두 손을 뒤로 하여 손목을 구부르리면 양손에 압박감을 느낀다). 그 다음 숨을 깊이 들이마신다. 그리고 등을 약간 구부린 채로 팔을 앞 쪽으로 뻗어 손바닥을 몸 앞으로 모으고 숨을 내쉰다. 생각하거나 말한다 "평화가 내 가슴을 가득 채운다, 양극성이 나와 하나가 된다."(매일 10회 이상 반복)

가슴 챠크라 깨우는 수련 : 평화를 경험하는 나

          ① 마음을 가슴 챠크라에 집중하고, 그것이 역동적인 양극성으로 평화를 위한 상징임을 

              당신자신에게 상기시켜라.

          ③ 그것이 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 초록 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "신의 평화가 나를 다스린다."   <침묵>

5번 챠크라 ; 비슈디(Vishuddhi), 목구멍 차크라/경동맥 신경총 챠크라

• 원소 : 에테르(물질이 정신으로 바뀔 때의 과도기적 원소)
• 색상 : 파랑
• 상징 : 16개의 연꽃잎
• 의미 : 정신적 현실의 세계. 열린 마음. 열린 마음은 삶을 보다 큰 이해로 인도하는 경험의 제공자이다. 열린 사람은 삶 속의 불쾌한 일들을 피하고 기쁜 것만 추구하려는 노력을 멈추고, 그에게 일어나는 일들을 그대로 허용하면서 삶과 함께 흘러간다. 삶의 이원성과 다양성을 동등하게 받아들인 결과 올바른 이해화 진정한 분별력이 생긴다. 비슈디차크라의 각성을 통해 얻어지는 능력은 불멸, 경전에 대한 완전한 지식, 과거-현재-미래를 아는 능력이다. 청각이 매우 예민해지지만 이는 귀를 통한 것이 아니라 마음을 통한 감각이다. 자주 空을 체험하고모든 공포와 집착을 극복한다. 바로 이때 행동의 결과에 집착하지 않고 세상 속에서 자유롭게 일할 수 있게 된다.
• 부조화 될 경우 심리적 증상 : 
• 타인을 지배하려 하지만 우월한 사람에게는 항상 복종한다. 고정관념을 갖고 있어 변하려 하지 않고 전통에 집착하여 타인과 의사소통이 잘 안 되기도 한다. 항상 규율과 감독을 요구하는 엄격하고 완강한 권위주의적인 아버지 상이다. 마음속에 늘 허무감이 있고 항상 채워지지 않는 무언가가 있어 고독과 외로움으로 인한 나머지 타인을 지나치게 간섭하게 된다. 의심이 많아지고 요령이 부족해지고 일상생활에 별 관심이 없어서 현실감각이 무뎌지고, 감상적이고 자신을 표현하기 어려워하고 조용하고 억제되어 자기만족에 머무르기 때문에 타인에게서 멀어지는 경향을 보이기도 한다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 갑상선이나 후두 혹은 폐, 기관지, 천식 등
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 턱을 위로 들어올리며 목을 뒤로 재친다. 그런 다음 부드럽게 턱을 내린다.  그러면서 생각하거나 말하라 "(턱을 들어올리며) "천상을......"  (턱을 내리면서) "지상에서..."    그 다음 단계로, 원래 상태에서, 머리를 왼 쪽으로 푹 기울였다가 제 자리로 가져온다. 머리를 오른쪽으로 기울였다가 제 자리로 가져온다. 그러면서 생각하거나 말하라. (왼 쪽으로 기울이며) "영원을......" (오른쪽으로 기울이며) "찰나에서......"  (매일 10회 이상 반복)

  목구멍 챠크라 깨우는 명상 : 상징과 만나는 나

          ① 마음을 목구멍 챠크라에 집중하고, 그것이 이 세계와 초자연적인 실재와의 상호 관계

              를 위한상징임을 당신 자신에게 상기시켜라. 

          ③ 그것이 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 파랑 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "나는 이 세상에서 천국을 발견한다."   <침묵>

6번 챠크라 ; 아즈나(Ajna), 미간 차크라/골수 신경총 차크라/제3의 눈 챠크라

• 색상 : 남색
• 상징 : 2개의 연꽃잎
• 의미 : 총체적 의식의 상태. 해탈(탐욕과 분노, 어리석음에서 해방)에 이르는길. 신성한 의지와 하나가 되어가는 인간의 의지. 법이나 명령, 규율 따위와는 연관이 없는 내적 시야. 영적인 의식과 자신의 본면목을 찾으려는 본성을 담당하며 두뇌 우반구 기능과 마음의 창조적 작용과 연관되어 있다. 아즈나가 각성되면 우주음인 옴 소리가 들리고 옴 심벌 위의 빈두점과 하현달로부터 나오는 모든 창조의 원천을 깨닫게 된다. 근원의 길은 영적인 길, 지혜의 길이다. 이 길에서 개인은 빈두를 바라보기 시작하며 자기 존재의 원천으로 고개를 돌리게 하며 우리를 해방의 길로 인도한다.  요가수련의 목적은 내적 진화의 길로 의식이 운행하도록 돕는 것이다.
• 수련방법 : 송과체는 양미간 사이의 인당과 직접적으로 연결되어 있기 때문에 인당에 의식을 집중하면 6차크라를 각성시킬 수 있다.  양미간에서 1센티 위에 있는 인당에 손가락을 댄다.  손가락으로 잠시 눌려준 뒤 손가락을 떼고 그 느낌에 계속집중한다.
• 부조화 될 경우 심리적 증상 : 
• 미간 차크라가 불안정하면 항상 근심에 빠진 상태이다. 의식이 없는 상태를 두려워한다. 외적인 지능에 매혹된다. 이기적인 이유로 힘을 추구한다. 타인의 재능을 부러워한다. 끈질기지 못하다. 약속에 늦는다. 미신적이다. 비능률적이다. 현재에 살지 못하고 미래를 두려워한다. 타인을 얕잡아본다. 타인이 느끼는 자신의 인상에 대해 과민하다. 실천력이 부족하다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 눈과 귀, 코, 즉 얼굴에 생기는 질병과 폐 질환 천식 및 소화불량
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 눈을 위로 올려 제3의 눈을 상상하라. 그리고 "하늘에서와 같이...."라고 생각하거나 말하라. 그리고 나서 천천히 허리를 굽혀 두 손이 땅바닥에 닿게 하라. 손가락에 땅에 닿을 때 까지 천천히 계속해서 등을 아래로 굽힌다. 그러면서 생각하거나 말하라 " 땅에서도 그렇게......"  그기고, 천천히 본래의 자세로 돌아간다. (매일 10회 이상 반복)

제3의 눈 챠크라 깨우는 명상 : 내면의 의지를 가진 나

          ① 마음을 제3의(양미간) 챠크라에 집중하고, 신의 의지를 가지는 것이 당신 내면 의지

              의 상징이라는 것을 당신 자신에게 상기시켜라.

          ③ 그것이 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 남색 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "나는 내면의 목소리에 따른다."   <침묵>

7번 챠크라 ; 사하스라라(Sahasrara)/뇌 신경총 챠크라/왕관(Crown) 챠크라

• 색상 : 보라
• 의미 : 궁극적인 지혜가 있는 고차원적인 정신세계. 인간이 우주(신)과 하나되는 신성과의 연결점. 인간을 높은 차원의 우주(신)의 힘과 공명할 수 있도록 기도와 명상을 통해 내면의 각성을 얻도록 하는 기능을 담당한다.
• 부조화 될 경우 심리적 증상 : 
• 이 차크라의 조화가 깨지거나 부족하게 되면 오해받고 있다는 느낌을 갖고 오랫동안 사람을 사귀지 못해 극도로 우울해지거나, 자기를 불신하여 자신에 대해 부정적이며 비판적이게 되고, 동정을 바란다. 이런 곳에 있고 싶지 않다는 생각을 하게 되며, 삶에서 물질이라는 난관에 부닥치게 된다.

  이 차크라는 머리와 관계되므로 건망증, 치매 혹은 인내력 부족으로 인해 경솔하거나 무례하거나 오만해지는 경향도 있다. 또한 뇌하수체 호르몬 기능 저하로 인한 건망증과 그리고 참을성 부족 등의 증상이 있다. 인기가 있거나 필요한 존재가 되고 싶어하기 때문에 무관심, 두려움, 고뇌로 고통을 받는다.
• 부조화 될 경우 육체적 증상 : 류머티즘, 뇌진탕, 간질, 뇌종양, 뇌척수막염, 신장 및 방광 질환, 신경과민
• 발달시키는 수련 : ① 체조 : 가슴 앞에 두 손르 모은다. 그리고 나서 천천히, 손을 할 수 있는 한 위로 멀리 뻗어라. 그러면서 생각하거나 말한다 "나는 신(우주) 안에 있다"  그리고 나서 손을 천천히 정수리로 올리고 양손을 조금 펼쳐서 왕관모양을 만들어라. 그러면서 생각하거나 말하라 "신(우주)는 내 안에 있다." 잠시 이 상태로 머물고 나서 처음으로 돌아가 반복한다.(매일 10회 이상 반복)

왕관 챠크라 깨우는 명상 : 신(우주)과의 결합

          ① 마음을 왕관(정수리) 챠크라에 집중하고, 그것이 신과의 결합을 상징한다는 것을 당

              신 자신에게 상기시켜라.

          ③ 그것이 꽃 처럼 활짝 피어나는 것을 마음으로 상상하라.

          ④ 보라 빛이 당신의 열린 챠크라를 통해 당신에에게 흘러들어간다.

          ⑤ 생각하거나 소리내어 말하라. "나는 신(우주) 안에서 살고 일한다."   <침묵>

깨달음(해탈)이란?

탐욕과 집착, 공포, 어리석음으로 해방되는 것이다. 인간 의식의 참된 본성은 본래 열려있고 깨어있으며, 밝게 빛나고 자비로운 존재라는 것을 인식함으로써 삶은 훨씬 더 풍요로와지고 자신이 강한 존재임을 깨닫는 것이다.

이러한 관점에서 행복과 자유는 우리 안에 내재하는, 즉 우리의 참된 본성 안에 있는 것이기에 삶에서 가장 중요한 것은 자신의 본성을 깨닫는 일이다. 

이상으로 7단계에 이르는 챠크라 체계와 명상법에 대해 살펴보았다.

상위 챠크라는 하위 차크라 전체를 통제한다. 1챠크라에서 7챠크라 까지 수직 상승하는 길은 없다. 끊임없는 명상훈련을 통해서 단계별 도달이 가능하며 중간에 멈춰서면 아무런 의미가 없다.

오로지 반복적인 수련 만이 고차원의 정신세계로 도달할 수 있는 길이란 걸 명심해야 한다. 매일 매일 1시간 정도 일부러라도 시간을 만들어 수련을 해보록 하자. 나 사신의 성공적인 삶을 위해...

위에 제시한 색상 명상 뿐 아니라, 요가체조, 호흡법 등 다양한 방법들이 있으므로 책자나 DVD를 구입하여 좀 더 심도있는 수련을 하거나 가장 좋은 방법은 주변의 명상센터를 찾아가 스승으로 부터 직접 훈련을 받는 것이다.

명상(meditation)의 목적

집착이란?

자신이 바라는 것에 매달리거나 자신이 싫어하는 것을 극도로 배제하는 의식적인 마음 활동이다. 모든 고통의 근원이 되고 강박증의 원인이 된다.

집착을 놓아버리는 것은 욕구에 관심을 끊는 것이 아니고 그 욕구와 자신을 동일시하지 말라는 뜻이다. 욕구가 일어나면 일어나는 대로 내버려두고 바라보기만 할 뿐, 나 자신과 그 욕구는 하나가 아니라 그저 바람처럼 불었다가 바람처럼 사라지는 하나의 에너지 패턴에 불과하다고 여기는 것이다.

감지된 느낌(감수성)이란?

말로 표현하기 이전에 마음 속에 일어나는 명확하지 못한 미묘하고 다양한 느낌들.

이것은 자신의 과거의 경험과 생각을 통해 무의속 속에 내재되어 있으나 말로 뭐라고 표현하기 힘든 상황을 말한다.

말로 표현되기 전에 감지된 느낌을 명확히 표현하기 위해서는 평소처럼 고착된 주의에 의존하지 않고 경험의 복잡성을 전체적으로 살펴볼 수 있도록 주의를 확산시켜야 한다.

창의적인 사고, 행동, 의사결정, 심리치료적인 통찰, 예술적인 표현은

      모두 느끼고는 있지만 그것이 구체적으로 무엇인 지 명확히 알지 못하는 것을 전체적으로 주시하는 

     과정에서 나온다

.

 

공(空)이란?

어떤 것에도 집착하려는 마음이 사라진 존재의 열린 차원.

부재(不在)의 의미가 아니라 “마음과 마음의 흐름 사이에 존재하는 커다란 공간배경”이다. 즉 큰 마음이다. 큰 마음이란, 넓은 바다처럼 어떤 기준점이나 경계선, 무엇이 지나간 흔적도 없이 자유롭고 열려있는 실재이다. 순수의식은 결코 제한되거나 특정한 마음 상태에 의해 교란되지 않는다. 그래서, 진정한 평화로움의 원천이 된다.

작은 마음이 계속해서 뭔가를 붙들고 주의를 집중시키는 초점에 집착하고 있다면, 큰 마음은 이러한 작은 마음의 움직임의 배경이 되는 순수한 현존과 비개념적인 순수한 의식이다.

우리는 계속해서 붙잡을 수 있는 신념, 태도, 정체성, 감정적 반응 만을 찾으려하기 때문에 마음의 흐름 안에서 일어나는 형상과 공의 상호작용-창조성이 나오는 원천-을 인식하지 못한다.

명상의 목적?

의식의 본성은 본래 열려있고 깨어있으며, 밝게 빛나고 자비로운 존재라는 것을 인식함으로써 삶은 훨씬 더 풍요로워지고 자신이 강한 존재임을 깨닫는 것이다. 몸과 마음이 우주적 흐름과 조율할 때 뜻밖의 놀라운 통찰, 창의적인 영감과 발견, 명료성, 자비, 기쁨, 자발성 같은 개인의 한계를 초월한 더 커다란 자질이 드러난다.

명상 수행은 집착에서 벗어나 움직임 가운데서 더 커다란 경지를, 소리 안에서 더 커다란 고요를, 사고활동 안에서 무념을 발견할 수 있게 한다. 내면으로 주시하는 법을 지속적으로 훈련하지 않으면 절대적인 의식의 장을 발견하고 그 안에 들어가 머무는 것은 거의 불가능하다. 명상수행은 비개념적 의식이라는 더 커다란 차원(큰 마음)으로 들어가는 직접적인 길을 제시한다.

명상은 마음의 표면적인 내용 너머로 다가가기 위한 활동이다. 마음의 표면적인 활동-사고와 감정이라는 분명하게 드러나는 흰 물결 뿐 아니라 감지된 느낌이라는 좀 더 섬세한 물결-아래서 의식이라는 대양은 표면에서 무슨 일이 일어나드 그저 고요할 뿐이다.

생각과 감정의 물결 안에 붙들려 있는 한 그것은 견고하고 우리를 압도하는 것으로 여길 것이다. 그러나, 생각과 감정 안에 있는 순수의식이 현존한다는 것을 발견할 수 있다면 생각과 감정은 견고한 형태를 상실하고 그것에 묶여있는 마음도 비로소 풀려나게 될 것이다.

명상의 목적은 모호한 초월적인 상태가 아니라 사물을 있는 그대로 바라보는 명확한 의식을 계발하는 것이다. 온전히 깨어있을 때 모든 것을 명확하게 볼 수 있다. 모든 것을 있는 그대로 보기때문에 혼돈에 빠지지 않는다. 명상을 통해 의식의 궁극적인 본성을 직접적이고 정확하게 인식할 수 있다.

심리치료가 [감지된 느낌을 겉으로 드러나게 함으로써 우리 본성의 핵심에 있는 커다란 열림을 통해 자신을 찾게 하는 작업(수평적 도약)]이라면, 영적 수행은 [커다란 열림을을 직접적인 목표로 삼고 한 걸음 나아가 자신을 놓아버리도록 하는 작업(수직적 도약)]이다.

명상은 감지된 의미를 펼치려 애쓰지않고 계속 모르는 상태로 돌아가도록 한다. 자기 몰입이라는 좁은 세계에 틈을 만들어 더 큰 의식이 스며들게 하는 것이다. 명상 수행자는 수행을 통해 마음의 놀이-습관적인 사고패턴, 언어화되지 않는 잠재된 감정의 구조, 그 아래 있는 열린의식-에 휩쓸리지 않고 그것이 그저 일어나도록 허용한다.

명상은 펴면의 마음을 설명하려는 과학이나 몸과 마음을 탐색하려는 심리학을 부정하지 않으면서 오히려 한 걸음 나아간다. 존재의 깨어있는, 넓은 현존으로 이끌어 인간 존재의 중심에 자리잡은 본질적인 고결함을 드러낸다. 이제 우리는 유리한 위치에서 인간 경험의 모든 차원을 옷감의 안 올 한 올을 보듯 이해하고 받아들일 수 있다.

수행의 궁극적인 모습은 어떤 생각, 감정, 지각, 감각이 일어나든 그 한가운데서 그것과 함께 하며, 깨어있는 법을 배우고 그것에 감사하는 일이다.

수행이란, 수행자가 솟아오르는 생각(번뇌)를 붙들지도 거부하지도 않고 그 한 가운데에 머무르는 것이다. 그럴 수 있으면 생각은 연이어 다른 생각으로 이어지지않고 자연스럽게 가라앉는다. 생각, 혹은 강한 감정의 한가운데서 현존을 유지하며 머물 수 있을 때, 매순간 모든 행위 안에 스며들어있는 의식의 본질을 발견하여 삶 자체가 수행이 될 수 있다.

그저 생각 안에 머무르는 것이 수행이다. 극도로 긴장해 있다고 하더라도 생각 속으로 들어가 의식이 깨어난다면 그 순간은 어떤 명상의 순간 보다 더 강력할 것이다.

어떠한 대책도 필요없다. 어떠한 개념적 이해도 필요없다. 생각, 감정, 혼란 속에서 완전히 현존할 때 스스로 평화를 되찾고 투명해져서 더 큰 의식으로 돌아간다.

집착을 버린다는 것

내려놓는다는 것은 시원한 웃음을 터트리는 것과 흡사하여 자신을 옥죄고 있던 갑갑한 틀에서 빠져나올 때 가능하다. 마음의 여유나 웃음을 갖고 부담이나 짐을 내려놓지 못한다면 가슴은 감상에 젖어 무거워지고 어딘가에 집착하게 된다.

마음이란?

인간의 정신작용이다. 인간의 희로애락이 이 마음으로부터 생겨난다.

마음에 의해 고통이 만들어지는 것이라서, 마음은 자신이 만들어낸 수많은 고통을 없앨 수 있다.

고통을 일으키는 다섯 가지 성향(번뇌)은 “집착, 화, 무지, 시기, 자만심”으로 이것들은 영혼을 갉아먹는 독(毒)으로 인간이 참된 본성으로부터 분리되어 자기라는 고착화된 패턴(인격, 신념, 정체성)을 만들어 그것에 매달리고 지키려고 에너지를 쏟기 때문에 생겨난다. 

마음의 독에 자신을 열어 그것은 자신이 만들어낸 집착이며, 참된 본성으로부터 분리되었기 때문에 생겨났다는 것을 깨달음으로써 번뇌를 끊어버릴 수 있다.

 <더 의식적으로 살기를 원한다면, 자기 자신을 더 온전히 이해하기를 원한다면, 개인적인 혹은 집단적인 과거의 악몽에서 깨어나기를 원하다면> 마음의 본성을 천천히 살피는 일-마음은 어떻게 현실을 구성하며, 어떻게 우리를 자유롭게 할 수 있는지-이 반드시 필요하다.

마음의 움직임을 관찰하기 시작할 때 가장 먼저 알아차릴 수 있는 것은 의식의 내용, 즉 중첩되는 지각의 연속, 사고, 감정의 지속적인 흐름이다. 명상 수련을 통해 좀 더 섬세하고 예민한 주시력을 키워나가면, 분별하는 마음-분리된 사고, 감정, 지각들 사이에 틈새와 공간이 존재하는데, 한정된 모양이 없기 때문에 처음에는 알아보기 어렵다. 그것을 붙들려고 하지 않는다면 분별하지 않는 마음이 된다-순간들은 마음의 흐름 너머에 있는 더 커다란 실재를 한 순간 드러낸다.

그것이 바로 마음의 모든 활동을 포함하면서 그것을 넘어서는 비개념적 인식의 순수한 장이다.

마음 작용에는 세 가지 요소가 있다.

분별하는 마음의 순간(움직임)과 분별하지 않는 마음의 순간(정지), 그리고 둘 사이의 상호작용이 일어나는 커다란 배경이 되는 의식(의식)이다. 이 세가지가 작용하면서 마음의 전면에 의식의 흐름(생각)을 만들어낸다.

생각들 사이에 존재하는 고요한 공간의 상대적인 정지상태를 통하여 마음 그 자체의 본질이자 어느 한 쪽으로 치우침이 없이 움직임과 정지 모두에 현존하는 더 커다란 배경이 되는 의식으로 들어가는 길을 찾을 수 있다. 더 커다란 의식은 스스로 존재한다. 이것을 큰마음(Big Mind)라고 한다.

인간은 집착하는 마음에 중독되어 있기 때문에 사고 주변의 공간이나 경험에 미묘한 아름다움의 의미를 던지는 경계의 영역-음악에서 하나의 음으로는 아무런 의미가 없으며, 두 개의 음이 소리를 내면 둘 사이 공간의 모양, 그 간격에 의해 두 음이 서로 연결된다. 음 자체 보다 중요한 것은 그 음 사이의 간격이다.-을 간과하게 된다.

마음의 흐름 안에 유동적인 공간을 간과함으로써 마음의 내용을 지나치게 동일시(획일화)하게 되고, 그것을 만들어내고 유지하는 것이 우리 자신이라고 믿게된다. “나=현실에 대한 나의 생각”이라는 등식은 편협한 자아를 만들어내고, 자신의 생각이 방어해야 할 영토라는 불안을 야기하게 된다.

우리는 계속해서 붙잡을 수 있는 신념, 태도, 정체성, 감정적 반응 만을 찾으려하기 때문에 마음의 흐름 안에서 일어나는 형상과 공의 상호작용-창조성이 나오는 원천-을 인식하지 못한다.

돈 모으는 사람 따로 있다, 당신은 어떤 타입?

돈을 모을 수가 없다고, 돈을 너무 많이 쓴다고 스스로 불평하거나 자책할 때가 있다. 

그러나 경제 상황이나 몸에 밴 습관을 탓해선 안될 것 같다. 

돈을 잘 모으지 못하거나 돈을 너무 헤프게 쓰는 등의 경제 습관은 저축에 대한 

미국심리학회 연차 학술대회에서 ‘심리와 경제 습관’에 대한 세 편의 연구 결과가 발표됐다.

미국 올드 도미니언대 마케팅전공 레오나 탐 교수는 성인 678명을 대상으로 그들이 다음달에 돈을 얼마나 모을 수 있는지, 내년의 특정 달에는 얼마나 모을 수 있는지 조사했다. 연구 결과, 단기적인 목표에 초점을 맞추는 사람들이 장기적인 목표를 세운 사람보다 저축을 더 많이 하는 것으로 나타났다.

“능력에 맞는 단기목표 세워야 저축 성공”

탐 교수는 “대부분 사람들이 당장 다음달보다 한참 먼 미래에 돈을 더 많이 모을 수 있을 거라고 생각하지만 바로 이것이 우리가 돈을 쉽게 모을 수 없는 이유”라며 “단기적인 저축 목표를 세우고, 능력에 맞지 않은 무리한 목표를 세우지 않아야 돈을 모을 수 있다”고 말했다.

미국 뉴욕주립대학교 엠파이어스테이트대 심리학과 미리엄 타첼 교수는 소비자의 성향과 돈 쓰는 습관에 대해 연구했다. 타첼 교수는 평균 나이 38세의 성인 329명을 대상으로 설문 조사해 사람을 ▽가치추구형(물질적 만족을 중시하는 물질주의자이지만 지출에 민감함) ▽낭비형(물질에 대한 욕구가 강하며 돈도 잘 씀) ▽소비억제형(물질주의적이지도 않고 돈도 잘 안 씀) ▽경험형(물질주의자가 아니지만 돈은 잘 씀) 등 네 가지 타입으로 분류했다.

만물이 본격적으로 숨을 틔우고 태동을 하는 봄을 알리는 계절 사월..

그러나, 현대를 살아가는 인간들에게는 더이상 생명을 싹틔우는 '봄'에대한

경이로움을 느끼기에는 하루 하루가 너무나 척박해서 잔인하게 느껴 지기는 합니다..

이런 각박한 하루 하루를 살아가는 우리들에게 서부 개척 시대에 남겨졌다고 전해지는

인디언 대추장 시애틀의 마직막 편지는 감동적인 실화 이면서 

어디로 가야할지 방향을 잃은 현대인들에게

한번쯤 먼산을 바라 보며 함께 생각해 볼만한 메세지를 주는것 같습니다.

미국 서부 개척시대는 오늘날 미국의 번영을 이루게 만든 원동력 이였지만

그 이면을 들여다 보면 약탈의 역사요, 미국 원주민 이였던 인디언들의 몰락의 역사 였습니다.

거대한 힘과 자본에 밀려 그들이 말하는 어머니의 품을 잃어버린 

인디언 대추장의 마지막 편지는

우리가 무엇을 얻기 위해서 그토록 애쓰고 있는지, 그리고 실제 무엇을 얻고 무엇을 잃었는지 

사뭇 진지하게 생각 하게 만들어 주네요.

여기에 서부 개척시대에 빼앗길 수 밖에 없지만, 억울해 하거나 분노를 표출하기 보다

이해 하지 못하겠다고 말하는 인디언 대추장의 마지막 편지를 옮게 봅니다.

워싱턴 대추장(아마도 미국의 지도자를 말하는 듯)이 우리의 땅을 사고 싶다는 연락을 해왔다.

그러나, 나는 이해할 수 없다. 

어떻게 당신들은 하늘과 땅을 사고 팔 수 있다고 생각 하는가?

그것은 우리들에게는 참으로 이해하기 힘든 이상한 일이 아닐 수 없다. 

우리들은 반짝이는 물과 바람의 상쾌함을 소유하고 있지 않다고 한다면 

어떻게 그것을 우리들로 부터 사겠다고 하는가?

이 땅의 모든것은 우리들에게는 신성한 것들이다. 

반짝이는 모든 나무와 해안, 깊은 숲속의 안개, 초원 그리고 노래하는 모든 벌레들 말이다. 

이 모든것들이 우리들에게는 추억과 경험을 통해서 신성한 것들이 되는 것이다.

우리는 우리의 핏줄을 타고 피가 흐르는 것과 같이 나무를 타고 

수액이 흐르는 것을 잘 알고 있다. 

향기로운 꽃들은 우리의 자매들이다. 곰과 사슴, 큰 독수리들은 우리의 형제들이다. 

록키산맥과 초원의 이슬과 조랑말들 그리고 인간들은 모두가 하나의 가족인 것이다.

강과 시내를 흐르는 물줄기는 단순히 물이 아니라 우리 조상들의 피와 같다. 

만일 우리가 땅을 팔아 버린다면 그대는 이러한 신성한 것들을 기억 해야 할것이다. 

호수마다 빛나는 깨끗한 물은 우리들의 삶에서 앞으로 일어날 일들과 기억들을 말해 준다.

물의 속삭임은 우리 아버지의 아버지의 아버지의 목소리인 것이다.

강물은 우리의 형제들이다. 그들은 우리의 갈증을 해소 시켜 준다. 

그들은 우리의 배를 운반시켜 주고 우리 아이들에게는 물을 제공해 준다. 

따라서, 그대들은 그대들의 형제들에게 베풀었던 친절을 강에게도 베풀어야 한다.

만일 우리가 우리의 땅을 판다면, 바람이 우리에게 소중하다는 것을 바람이 우리를 도와 

그것의 영혼을 나눠주고 있다는 것을 기억해야 한다. 

바람은 우리의 조상들이 처음으로 내쉰 숨소리 이면서 한숨이다. 

바람은 또한 우리의 아이들에게 삶의 영혼을 알려 준다. 

따라서, 만일 우리가 우리의 땅을 판다면 그대들은 들판의 꽃들에 의해 

향기로운 바람의 속삭임을 여전히 느낄 수 있는 곳으로 간직하고 신성히 여겨야만 할것이다.

그대들은 그대들의 아이들에게 우리가 우리의 아이들에게 가르쳤던 것들을 가르치겠는가? 

이 땅이 우리의 어머니라는 사실을? 

이 땅에 나쁜일이 생기면 이땅의 자식들에게도 나쁜일이 생긴다.

우리는 이 땅이 인간들에게 속해 있는 것이 아니라 인간들이 이 땅에 속해 있다는 것을 안다.

모든 것들은 우리속의 현관 처럼 모두 연결 되어 있다.

사람이 삶의 그물을 짜는 것이 아니라 단지 그 안에 있을 뿐이다. 

인간이 그 그물 안에서 무엇을 하든 인간 스스로 에게 하는 일일뿐이다.

한가지, 우리가 알고 있는 사실은 우리의 신이 당신들에게도 신이라는 것이다.

이 땅은 신에게 소중한 것이며 이 땅을 훼손 시키는 것은 

이땅을 창조한 신을 모독 하는 것이다.

그대들의 운명은 우리에게 이해할 수 없는 일일 것이다. 

버팔로가 모두 죽어 버린다면 무슨 일이 생길 것인가?

야생마들이 길들여 진다면? 

숲의 은밀한 곳이 많은 이들의 냄새로 가득차고 푸르른 언덕의 광경이 전선으로 

얼룩져 버리면 무슨일이 벌어질 것인가? 덤블 숲은 어디로 갈것인가? 

사라지는 것디아. 독수리들은? 사라질 것이다.

그리고 빨리 달리는 조랑말에게 작별 인사를 하고서는 사냥을 할것인가?

삶의 끝이자 생존의 시작인 것이다.

마지막 황인이 이 자연과 함께 사라져 갔고 그의 기억은 오직 

들판을 가로지르는 구름의 그림자가 되었으며

이러한 해안과 숲은 여전히 여기에 있을 것이라고 생각 하는가? 

우리들이 남긴 영혼이 이곳에 있을 것이라 생각 하는가?

새 생명이 어머니의 심장 고동 소리를 사랑하듯, 우리는 이 땅을 사랑한다.

그래서 만일 우리가 이땅을 판다면, 우리가 이 땅을 사랑했던것 만큼 이 땅을 사랑하라.

우리가 이 땅에 신경 썻던 만큼 신경 써야 한다. 

그대들이 이 땅을 차지 했을때, 이 땅의 기억을 그대들의 머릿속에 간직해야 한다.

모든 아이들을 위해 이 땅을 보호하고 신이 우리를 사랑한 만큼 이 땅을 사랑하라.

우리가 이땅의 일부인 만큼 그대들 또한 이 땅의 일부이니

이 땅은 우리에게 소중한 것이며 동시에 그대들에게도 소중한 것이다.

한 가지 우리가 알고 있는 사실은 오직 하나의 신만이 존재하며

심지어 그가 황인종이든, 백인 이든 우리들은 모두 형제 라는 것이다.

이렇게 끝난 인디언 대추장이 보낸 편지는 1854년 미국 대통령에 의해 파견된 백인 대표들에게

그 지역의 원주민 이였던 인디언 대추장 '시애틀' 의 답변이였습니다.

미국 독립 200주년을 기념해서 고문서 비밀 해제를 하였는데 이로 인해서 

빛을 보게된 문서중의 하나로서

이 편지로 인해 그 지역의 지명이 오늘날의 '시애틀' 이 되었다고 합니다.

이 글을 보면서 문득 드는 생각이 지금 이나 그때나 

대추장 '시애틀'의 교훈과 가치관에 우리들은 한찬 못 미치지 않나 라는 생각이 듭니다.

개발과 혁신, 진보라는 이름으로 많은 과학 문명이기들이 속속 등장하면서

더욱 편리한 생활, 더욱 높아진 라이프 스타일의 실현을 이야기 하지만...

뒤 돌아 보면 대추장 시애틀의 말 처럼...

그런것 들이 어째서 반짝이는 햇살과 불어오는 따뜻한 봄 바람 보다 더 가치 있는 것인지..

웃음은 최고의 보약


人生은 六十부터 

70살 때 사자(使者)가 오면 지금 출타중이라고 하여라. 

80살 때 使者가 오면 아직 이르다고 하여라. 

90살 때 使者가 오면 그리 서둘지 말라고 하여라. 

100살 때 使者가 오면 때를 보아 이쪽에서 슬슬 간다고 하여라. 

☺ 저승사자에게 안 끌려가려는 핑계가 참 많지요. 

최하 100세까지는 살아야 한다는 이야기입니다. 


피장파장 

40대⇒많이 배운 년이나 못 배운 년이나 

50대⇒예쁜 년이나 미운 년이나 

60대⇒자식 잘 둔 년이나 자식 못 둔 년이나 

70대⇒남편이 있는 년이나 남편이 없는 년이나 

80대⇒돈이 있는 년이나 돈이 없는 년이나 

90대⇒산에 누운 년이나 집에 누운 년이나 

☺ 산다는 것이 모두가 그렇고 그렇다는 말인가요? 참… 

웃기는 남자 

50대⇒사업 한다고 대출 받는 남자 

60대⇒이민 간다고 영어 배우는 남자 

70대⇒골프 안 맞는다고 레슨 받는 남자 

80대⇒거시기 안 된다고 비아그라 먹는 남자 

90대⇒여기저기 아프다고 종합검진 받는 남자 

☺ 욕심이 과한 남자들을 비아냥거리는 것인지… 


마누라의 착각 

며느리를⇒딸로 착각하는 여자 

사위를⇒아들로 착각하는 여자 

며느리 남편을⇒아직도 아들로 착각하는 여자 

☺ 비록 착각이지만 이런 세상이 되어야 하는데… 

얄미운 여자 

10대⇒얼굴이 예쁘면서 공부까지 잘하는 여자. 

20대⇒성형수술을 했는데 티도 없이 예뻐진 여자. 

30대⇒결혼 전에 오만 짓 다하고 돌아쳤는데도, 

서방 잘 만나서 잘만 사는 여자. 

40대⇒골프, 해외여행, 놀러만 다녔어도 자식들이 

대학에 척척 붙어주는 여자. 

50대⇒먹고 먹어도 살 안찌는 여자. 

60대⇒건강 복도 타고 났는데 돈복까지 타고난 여자. 

70대⇒자식들 시집장가 잘 보내고 서방까지 멀쩡한 여자. 

☺ 복 많은 여자들을 시기하는 말인가요? 아니면 

분수를 못 지키기에 하는 말인가요? 

부부의 동거 형태 

10대⇒서로가 뭣 모르고 산다. 

20대⇒서로가 신나서 산다. 

30대⇒서로가 한 눈 팔며 산다. 

40대⇒서로가 마지못해 산다. 

50대⇒서로가 가여워서 산다. 

60대⇒서로가 필요해서 산다. 

70대⇒서로가 고마워서 산다. 

☺ 70대가 되어야 속 차리는 사람들이 많다는 것인가요? 


세월 앞에는 못 당한다 

똑똑한 사람은 예쁜 사람을 못 당하고 

예쁜 사람은 시집 잘 간 사람을 못 당하고 

시집 잘 간 사람은 자식 잘 둔 사람 못 당하고 

자식 잘 둔 사람은 건강한 사람 못 당하고 

건강한 사람은 세월 앞에 못 당한다. 

☺ 건강이 제일이니까 꼭 건강해야지만 건강해도 

늙고 죽는 것은 피할 수 없다고 강조를 하시네요. 


미친 년 시리즈 

10억도 없으면서 강남에서 사는 년 

20억도 없으면서 자식 유학 보내는 년 

30억이나 있으면서 손자 봐주는 년 

40억도 없으면서 ‘사’자 사위 본다는 년 

50억도 없으면서 상속해 줄 걱정하는 년 

60억이나 가진 년이 60살도 안 되어서 죽는 년 

1억도 없으면서 위의 여섯 년을 흉보는 년 

☺ 분수를 지키자는 말도 있고 또 … 


늙은이의 후회 

첫째 좀 더 참을 걸 

둘째 좀 더 베풀 걸 

셋째 좀 더 즐길 걸 

☺ 위의 세 가지를 잘 실천해야 됩니다. 이의가 있습니까? 

신세대의 속담 

고생 끝에⇒병이 든다. 

길고 짧은 것은⇒대봐도 모른다. 

못 올라갈 나무는⇒사다리 놓고 오르라. 

버스 지나가면⇒택시 타고 가라. 

서당개 삼년이면⇒보신탕감이다. 

아는 길은⇒곧장 가라. 

예술은 지루하고⇔인생은 아쉽다. 

윗물이 맑으면⇒세수하기 좋다. 

젊어서 고생 늙어서⇒신경통이다. 

호랑이한테 물려가도⇒죽지만 않으면 산다. 

☺ 문제아들이 어깃장만 놓고 있는 예를 들어 웃기네요. 




바뀐 세상에서 보는 아들, 딸, 며느리 


아들은 낳으면 1촌인데 

사춘기가 되면 남남이 되고 

군대에 가면 손님 

장가가면 사돈 

애(손자) 낳으면 동포 

이민 가면 해외 동포 


잘난 아들⇒국가의 아들 

돈 잘 버는 아들⇒장모의 아들 

빚진 아들⇒내 아들(부모의 빚) 


딸 둘에 아들하나면⇒금메달 

딸만 둘이면⇒은메달 

딸 하나 아들하나면⇒동메달 

아들만 둘이면⇒목(木)메달 



아들, 딸 출가시키면 

아들은 희미한 옛 그림자⇒큰 도둑 

며느리는 가까이 하기엔 너무 먼 당신⇒좀도둑 

딸은 아직도 그대는 내 사랑⇒예쁜 도둑 

사과하는 요령 10가지

6. 만나기 힘들다면 사과는 편지로.

10. 지는 것이 이기는 것이다.
계속 ' 네가 잘못했다, 내가 잘못했다' 싸우는 것은 서로의 인간관계에 도움이 되지 않는다. 누구의 잘못인지 따지기에 앞서 자신이 먼저 잘못을 인정하고 사과하는 것이 서로의 관계를 발전시킬 수 있는 길이라는 것을 명심해야 한다...

뭐든지 계속하면 다 된다! 성공의 습관 '계속모드' 따라하기